El guardián de Dios

Articulo de Prada
Si hay algo que me conturba el ánimo (tal vez porque me recuerda la «abominación de la desolación» de la que hablaba el profeta Daniel: esto es, el sacrilegio del templo) es el espectáculo de los turistas indecentes que se pasean por las iglesias como por un mercadillo playero, en camiseta de tirantes y pantalón corto, pavoneándose de la pelambre de sus canillas, de los morrillos de carne excedente de sus cinturas, de su muslamen injuriado por la celulitis, mientras disparan fotografías por doquier e intercambian comentarios vocingleros en la capilla del Santísimo, como los intercambiarían en un retrete comunal. Esta pérdida generalizada del decoro (que es expresión de otra pérdida más aflictiva, que es la pérdida del sentido de lo sacro) alcanza una expresión paroxística en las iglesias de la Toscana más celebradas por las guías turísticas, ante la pasividad o negligencia de las propias autoridades eclesiásticas. Es verdad que a las puertas de los templos suele haber carteles que reclaman respeto al visitante; pero la caterva turística se pasa tales avisos por la entrepierna, que gusta de rascarse sin rebozo y llevar bien aireada, tal vez para aliviarse las escoceduras de las caminatas, tal vez para exhibir su nauseabunda indiferencia. Y así las iglesias se van convirtiendo en zocos de zafiedad impronunciable, donde la luz roja del sagrario tiembla acongojada, como debió de temblar ante las invasiones de los bárbaros.

Pero, mientras la abominación de la desolación campa por sus fueros, aún queda algún irreductible guardián de Dios que no se resigna. En la iglesia de San Agustín, en Montepulciano, un sacristán viejo y acaso impedido, acaso también loco, vigilaba, sentado en una silla al pie del presbiterio, el trasiego de turistas en el templo. Entró una recua, con las consabidas camisetas de tirantes y los pantaloncitos cortos que enseñan los mofletes del culo; y el mulo que parecía capitanear la recua voceó, para recrearse con el eco de la bóveda: «Venga, vamos a hacernos unas fotos aquí». Entonces el sacristán, poseído por esa virtud cristiana hogaño en desuso llamada santa ira (la misma virtud que animaba a Cristo cuando expulsó a los mercaderes del templo y cuando maldijo a la higuera seca), lo increpó desde la penumbra: «Tú, cerdo, vete a hacer fotos a la pocilga de tu casa, donde tu madre te dejará ir vestido como un mamarracho». El mulo entonces titubeó, incrédulo ante la osadía del sacristán loco, incrédulo de que una estantigua semejante se atreviera a cercenar sus sacrosantos derechos democráticos, pero mientras titubeaba el sacristán loco proseguía su retahíla de improperios: «Largaos de aquí con viento fresco, panda de guarros, que no os quiero ver ni en pintura». El italiano campesino del sacristán loco, áspero como un vino mal fermentado, sonaba a gloria bendita, era como escuchar al león de Judá en el día del Juicio Final, separando a las ovejas de los cabritos. Y los cabritos de la camiseta de tirantes y el pantaloncito corto se fueron con el rabo entre las piernas, perseguidos por la santa ira del sacristán loco, que apenas los vio desaparecer del templo recuperó un aire inocente y beatífico, como acariciado por la brisa de la Jerusalén celeste.

Transido de emoción, me arrodillé en la penumbra de la iglesia de San Agustín, en Montepulciano, y rogué fervorosamente a Dios que concediera muchos años de vida a aquel sacristán, y que le mantuviera incólume la virtud de la santa ira. La llama del sagrario resplandecía con un vigor jubiloso e impávido, orgullosa de su celoso guardián.

Muere un opositor al régimen de Hugo Chávez tras varios meses en huelga de hambre

La familia de Franklin Brito denuncia en un comunicado la situación por la que atravesaba el fallecido y advierte de que “Franklin vive en la lucha del pueblo venezolano por el derecho a la propiedad, el acceso a la justicia y por la vida en libertad”

El opositor venezolano Franklin Brito falleció en la noche de este lunes, 30 de agosto, como consecuencia de una huelga de hambre que inició hace varios meses para protestar contra la política de expropiaciones y nacionalizaciones desarrollada por el régimen de Hugo Chávez

Brito, productor agropecuario de 49 años de edad, murió en el Hospital Militar Carlos Arvelo de Caracas aproximadamente a las 21.00 horas (03.30 en la España peninsular), según informó su esposa, Elena de Brito, al diario opositor El Universal.

La mujer del disidente y su hija, Ángela, explicaron que los médicos del hospital le avisaron del fallecimiento pero no le ofrecieron detalles de su muerte que, según los medios opositores, se habría debido a un infarto.

Por su parte, el hermano del fallecido, Héctor Brito, también denunció que no han podido ver el cuerpo de Brito y que aún desconocen la causas del fallecimiento.

“Símbolo de decencia y vida”

La familia del disidente fallecido emitió comunicado este mismo lunes en el que resaltan que, a pesar del trágico suceso, “Franklin vive en la lucha del pueblo venezolano por el derecho a la propiedad, el acceso a la justicia, por la vida en libertad y el respeto de los gobiernos a los derechos humanos, colectivos e individuales”.

Asimismo, afirman que “en estos tiempos de muerte y dolor, Franklin Brito es símbolo de decencia y vida”.

El productor agropecuario llevaba desde el pasado 20 de agosto en estado de coma inducido en la unidad de terapia intensiva del centro médico. Su hija Ángela explicó entonces que los médicos desconocían el tiempo que Brito podría permanecer en ese estado, pues apenas disponía de defensas y sus niveles de plaquetas eran muy bajos.

Su peso era de 35 kilos, su índice de masa muscular estaba por debajo del 10% y presentaba un cuadro de hipotermia crítica. Brito había realizado sucesivas huelgas de hambre desde el 2 de julio de 2009 en protesta por la expropiación de sus tierras, en el estado Bolívar (sur).

Unas 24 hectáreas de terreno cuya titularidad fue revocada por las autoridades en 2003 y en las que cultivaba yucas y sandías. La última huelga de hambre la había iniciado el pasado 1 de marzo.

Anteriormente, en diciembre, las autoridades venezolanas se lo llevaron de la plaza de Caracas en la que se encontraba acampado para llevar a cabo su protesta, frente a la delegación de la Organización de Estados Americanos (OEA) y le trasladaron al Hospital Militar Carlos Arvelo.

El Gobierno había acusado a Brito de ser una persona mentalmente inestable y a la oposición de estar tratando de sacar partido de su protesta para obtener réditos políticos en las elecciones legislativas del próximo 26 de septiembre.

Las autoridades venezolanas han expropiado alrededor de 2,5 millones de hectáreas de terrenos cultivables en los últimos años.

Este es el comunicado íntegro de la familia:

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Un grupo de talibanes asesina a tres operadores humanitarios cristianos en Pakistán

Fuentes de Fides en el valle de Swat, de sectores gubernamentales, militares y de Ong, confirmaron el homicidio de tres trabajadores humanitarios en el valle de Swat.

Se trata de tres voluntarios extranjeros, de religión cristiana, pertenecientes a una organización internacional cuyo nombre, por motivos de seguridad, se mantiene aún en secreto.

Un alto funcionario del gobierno en Swat comentó a la Agencia Fides que “los tres voluntarios estaban trabajando en Mingora y en los alrededores ayudando a los afectados por las inundaciones. El 23 de agosto estaban regresando a su campamento en un convoy de vehículos cuando un grupo de talibanes los atacaron, hiriendo 5 ó 6 voluntarios y secuestrando a otros 3. En la mañana del 25 de agosto, algunos soldados del ejército pakistaní recuperaron los cuerpos sin vida de los tres voluntarios. Por motivos de seguridad, en acuerdo con la organizaciones humanitaria a la que pertenecían dichos voluntarios, tanto sus nombres como el nombre de la organización serán mantenidos en secreto”. Justamente después de este grave episodio, comentó el funcionario a Fides, se decidió lanzar la alarma por las amenazas talibanes a las Ong.

Según fuentes de Fides en el ejército pakistaní, “los talibanes han amenazado varias veces a las organizaciones internacionales que trabajan en la zona. El nivel de seguridad de las operaciones de socorro ha sido subido y un nuevo grupo de soldados fueron ubicados en el sector para proteger el trabajo humanitario, especialmente en Swat y en las otras zonas en potencial peligro”. Los tres cadáveres fueron llevados a Islamabad, bajo la supervisión del ejército. Los talibanes, por su lado, buscan llevar ayuda a las víctimas de las inundaciones y así ganarse el apoyo de los sobrevivientes.

Una de las fuentes de Fides en la Ong pakistaní Life for All, presente con un equipo de trabajo en la zona de Swat, declaró a la Agencia Fides: “Condenamos fuertemente el asesinato de los tres voluntarios. Provenían del exterior para ayudar a los pakistaníes en este momento de absoluta necesidad: por esto le estamos profundamente agradecidos”.

Al menos mil niños españoles no irán a clase de EpC este curso

El presidente de Profesionales por la Ética, Jaime Urcelay, ha declarado a Europa Press que al menos mil niños españoles no asistirán a la clase obligatoria de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos el próximo curso porque sus padres se han declarado objetores al considerar que la asignatura «supone una invasión en la conciencia moral de los alumnos y sus padres»

Jaime Urcelay, ha afirmado a Europa Press que este curso comienza “con muchos interrogantes” con respecto a la clase de Educación para la Ciudadanía, ya que aún no han recibido respuesta a 150 demandas presentadas ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo ni a los recursos de amparo presentados ante el Tribunal Constitucional (TC).

“Estamos teniendo muchos interrogantes todavía porque no hay medidas cautelares y estamos a la espera de ver cuál es la postura de los tribunales”, ha señalado. En este sentido, ha apuntado que esperan recibir alguna novedad en torno a los meses de febrero o marzo que coinciden con el segundo trimestre del curso.

En cualquier caso, ha remarcado que son “optimistas” pues, según ha indicado, observando las anteriores sentencias dictadas en otros casos europeos sobre temas que tocan la libertad de conciencia, “parece que el Tribunal de Estrasburgo puede favorecer la pretensión de los padres”.

No pocos se resignan y asisten a clase pese a haber objetado

En total se presentaron 52.000 objeciones de conciencia en el país desde que se anunció la inclusión de la asignatura en el plan de estudios.

Urcelay ha asegurado que el curso pasado se cerró con mil niños de toda España que no recibieron formación en Educación para la Ciudadanía, una cifra que se incrementó con respecto al curso 2008-2009 cuando se calcula que no asistieron a esa clase unos 800 menores.

No obstante, ha destacado que, aunque sigue habiendo “un gran número” de padres que se oponen a que se imparta este contenido a sus hijos, “muchos” de los que presentaron objeciones de conciencia “se han resignado a entrar a clase”.

Gadafi lo tiene claro, ¿y la UE?: «La entrada de Turquía en la UE es el primer paso para islamizar Europa»

El líder libio, Muamar al Gadafi, volvió a aprovechar su visita a Roma para impartir un seminario sobre el Corán a unas 500 jóvenes, a quienes dijo que el islám tiene que convertirse en la religión de Europa.

El líder libio llegó a Roma a las 13.00 hora de este domingo al aeropuerto romano de Ciampino para celebrar el segundo aniversario del Tratado de Amistad firmado con Italia.

Mientras llegaba Gadafi, cientos de jóvenes convocadas por una agencia de modelos y azafatas de congresos ya esperaban en la Academia cultural de Libia, cercana a la residencia del embajador libio, en cuyos jardines instalará su tienda el coronel.

La entrada de Turquía en la UE
Algunas de las chicas que participaron en la reunión explicaron a los medios de comunicación italianos que Gadafi afirmó que “el islám debería convertirse en la religión de toda Europa” y “que el primer paso para la islamización de Europa será la entrada de Turquía en la Unión Europea”.

Además, las jóvenes relataron que durante el encuentro Gadafi recibió a tres mujeres italianas que se habían convertido recientemente al islam. A las cerca de 500 jóvenes que participaron en el seminario, Gadafi les regaló una copia del Corán.

La Declaración de Guanajuato. Educación sexual ¿integral?. Alianza de las Civilizaciones. El documento de las ONGs

ONU-MÉXICO: CONFERENCIA MUNDIAL DE LA JUVENTUD. Fuentes: Propias; web Conferencia Mundial de la Juventud; Declaración de Guanajuato; Documento de Posicionamiento de la Reunión Global de ONGs. Por Juan C. Sanahuja

Con la publicación de la Declaración de Guanajuato por parte del Foro de los Gobiernos, concluyó el 27 de agosto, en esa ciudad de México la Conferencia Mundial de la Juventud. Previamente el Foro Social había dado a conocer su Documento de Posicionamiento de la Reunión Global de ONGs. (Vid. NG 1049, 1050).

La Declaración de Guanajuato

La Declaración de Guanajuato es una versión maquillada del Proyecto de Declaración oficial que se manejó durante la Conferencia. Pero esta Declaración, que -según los organizadores de la Conferencia- orientará las políticas de juventud de la ONU de ahora en adelante, por muchos arreglos semánticos que se hayan introducido en los proyectos que la antecedieron, es un nuevo instrumento de reingeniería social anticristiana siguiendo la línea marcada, sin ir más lejos, por el Foro de la Juventud 2001 (vid. NG 442, 443; vid también NG 558).

Algunas notas sobre la Declaración

Si bien la Declaración incorpora a la familia diciendo que se reconoce “la necesidad de desarrollar políticas y leyes que apoyen mejor a la familia, contribuyan a su estabilidad”, añade, “y (que) tomen en cuenta su pluralidad de formas”. Pluralidad de formas de familia es un eufemismo que esconde el reconocimiento de las pseudo familias formadas por homosexuales.

En el texto se decide: “Establecer políticas públicas que garanticen el acceso de las personas jóvenes a la salud sin discriminación e incrementar la calidad y cobertura de los sistemas de salud y servicios de atención a la salud, incluidos aquellos para la sexualidad y salud reproductiva, reducir la mortalidad y morbilidad maternas, e impulsar la prevención, atención, tratamiento y asesoría para las personas jóvenes con el fin de detener y revertir la diseminación del VIH y el SIDA, las enfermedades de transmisión sexual, tuberculosis, malaria y otras enfermedades, incluidas las enfermedades no contagiosas” (n. 14) Es decir, en el lenguaje de la ONU: anticoncepción, aborto, distribución de preservativos.

Se decide también en el documento, “mejorar la calidad y pertinencia de los planes de estudio en todos los niveles y orientar los programas educativos hacia el desarrollo integral de las personas jóvenes para que incluyan: educación intercultural, cívica y para la paz, solidaridad, formación en derechos humanos, formación para el desarrollo sustentable, educación integral sobre la sexualidad humana, promoción de la equidad de género y el empoderamiento de las mujeres (…)” (n. 9). Es decir, perspectiva de género, aborto, anticoncepción, y todo esto bajo el paraguas de los Objetivos del Milenio para el Desarrollo.

La inclusión del adjetivo “integral”

Alguno podría pensar que la inclusión de la palabra “integral” (educación integral sobre la sexualidad humana), asegura ciertos límites frente a los programas pervertidores sobre sexualidad. Pero, en este lenguaje, ¿qué significa “integral”?.

Teniendo en cuenta que las ONGs -como es tradicional en los foros internacionales- anticipan y explicitan las políticas de los gobiernos, el significado de educación integral sobre la sexualidad humana se aclara en el Documento de Posicionamiento de la Reunión Global de ONGs, que dice en el n. 5 del apartado Salud: “Reconocer plenamente los derechos sexuales y reproductivos de las personas jóvenes, particularmente el derecho a decidir, mediante el acceso universal a servicios de salud sexual y reproductiva, que sean confidenciales y propicios para los jóvenes, incluyendo acceso a una educación de la sexualidad integral basada en información científica, en contextos formales y no formales. Implementar intervenciones efectivas clave en la atención a la salud materna, incluyendo acceso a una gama completa de anticonceptivos y aborto seguro”. Por si fuera poco, cabe recordar que las palabras “basada en información científica”, en este lenguaje quieren decir libre estereotipos y de principios culturales y/o religiosos y así se califica todo argumento que se oponga al pansexualismo de la ONU.

Alianza de las Civilizaciones

Entre otros temas, en la Declaración de Guanajuato los gobiernos se comprometen a “promover el papel que desempeña el Movimiento Mundial de la Juventud para la Alianza de Civilizaciones”. La Alianza es un instrumento para la imposición del relativismo moral, el igualitarismo religioso, y la descristianización global, (vid. entre otros NG 889).

Se da por descontado que la próxima Asamblea General de la ONU aprobará el documento, convirtiéndolo en una guía para implementar políticas dirigidas a los jóvenes.

El documento de las ONGs

No se debe perder de vista que las ONGs, por definición de Kofi Annan, son el superpoder político y religioso. Hace tiempo que alcanzaron una posición de privilegio para contrarrestar la oposición de algunos países a las políticas de las Naciones Unidas (vid. NG 326).

Así, como es lógico por las ONG representadas oficialmente en Guanajuato, el Documento de Posicionamiento de la Reunión Global de ONGs es mucho más radical que la Declaración del Foro de los Gobiernos. En él, a lo largo de 16 páginas, amparadas en las Metas u Objetivos del Milenio para el Desarrollo, las ONGs exigen: derechos sexuales y reproductivos, con servicios de aborto seguro confidenciales para los jóvenes; reconocimiento legal de las “minorías” LGTB (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales); políticas que prevengan y educación que aborde “la violencia de género (incluyendo a quienes son transexuales), y a la violencia por razones de identidad sexual”; etc. En resumen, las ONGs presentan allí un programa completo de ataque al orden natural, de perversión de los derechos humanos y de depravación sexual. FIN, 29-08-10

En Austria, crece el número de monjes gracias a la Liturgia y el canto gregoriano

En marzo de este año informábamos sobre la creación del primer monasterio de cistercienses en Sri Lanka, por pedido expreso de Mons. Malcolm Ranjith, Arzobispo de Colombo. Los monjes que llegaron a Sri Lanka provienen del monasterio de Heiligenkreuz, en Austria, monasterio que crece año a año.

Viena (kath.net/Cross Press) – En el monasterio cisterciense de Heiligenkreuz, en el Bosque de Viena, la cantidad de monjes ha aumentado a 88, el número más alto de miembros en sus casi 900 años de historia. La edad promedio de los monjes es 47 años.

“Tal ola de jóvenes que quieren participar en nuestra vida no ha sucedido desde la Edad Media”, afirma el P. Karl Wallner, joven profesor de Dogmática en la Academia de la Orden.

En cuanto al secreto de cómo puede haber tantos pidiendo ingresar, dice: “Se trata sobre todo de la Liturgia y el canto gregoriano, junto con nuestra fidelidad al Papa y a las enseñanzas de la Iglesia”.

La semana pasada el Abad Henckel Donnersmark recibió a siete jóvenes en el noviciado, seis novicios hicieron sus votos temporales mientras otros cinco novicios se siguen preparando para esto, siete monjes decidieron profesar “votos solemnes” y cuatro monjes fueron ordenados diáconos por el Obispo Lackner.

“Es interesante que todos los que ingresaron han hecho su primer contacto con nosotros por medio de Internet. Algunos han visitado la página web del claustro repetidas veces, hasta que encontraron el coraje para visitarnos por primera vez en sus vidas”.

“Usque ad mortem”

En la Fiesta de la Asunción (Fiesta Patronal de Heiligenkreuz), siete jóvenes monjes que ya habían profesado votos temporales hiceron su profesión perpetua, los votos “usque ad mortem”, hasta la muerte.

Joahnnes Paul Chavanne y Tobias Westerthaler, ambos de Viena; Edmund Waldstein de la Baja Austria; Damian Lienhart y Emmanuel Heissenberger de Estiria; y Justinus Pech y Placidus Beilicke, procedentes de Alemania.

Provienen de distintos entornos profesionales, pero todos ellos tienen apenas más de 20 años. En su profesión participaron 120 sacerdotes y religiosos, junto con 700 fieles y familiares, que llenaron los alrededores del monasterio en el ágape que continuó.

Joseph Nicolisi, psiquiatra ha logrado que miles de homosexuales que querían abandonar su desviación sexual pudieran hacerlo.

Nicolosi es psiquiatra desde hace varios años y trabaja la llamada terapia reparativa de la homosexualidad; es cofundador y director de la Asociación Nacional para la Investigación y la Terapia de la homosexualidad (NARTH), miembro de la Asociación Psicológica Americana, autor de numerosos libros y artículos científicos. Su último libro publicado en España se titula: «Quiero dejar de ser homosexual» (Ediciones Encuentro).

– Doctor Nicolosi, ¿qué es la homosexualidad?
– La homosexualidad es un síntoma de un problema emotivo y representa necesidades emotivas insatisfechas desde la infancia, especialmente en la relación con el progenitor del mismo sexo. En otras palabras: para el chico que no ha tenido una conexión emotiva con el padre, y para la chica que no ha tenido atención emotiva por parte de la madre, ello puede inducirles a desarrollar un síntoma de atracción hacia el propio sexo, u homosexualidad.

– ¿La homosexualidad es «normal»? ¿Y qué es normal?
– Yo no pienso que la homosexualidad sea normal. La población homosexual es alrededor del 2%, 1.5% – 2%. Por tanto estadísticamente no es “normal” en el sentido que esté muy extendida. Además de esto, no es normal tampoco en términos de natural designio. Cuando hablamos de ley natural, y de la función del cuerpo humano. Cuando miramos la función del cuerpo humano, la homosexualidad no es normal. Es un síntoma de algún desorden. La normalidad es aquello que cumple una función conforme al propio designio; éste es el concepto de ley natural – y en este sentido la homosexualidad no puede ser normal, porque la anatomía de dos hombres, los cuerpos de dos hombres, o dos mujeres, no son compatibles.

– ¿Cuáles son las causas de la homosexualidad? ¿Y existe una causa genética?
– Como he dicho, las causas de la homosexualidad se remontan a la autopercepción del niño o de la niña en la primera infancia. El chico necesita de una relación con su padre para desarrollar su substancial identidad masculina, la chica necesita de una unión emotiva o relación con su madre para desarrollar su feminidad. Es el sentido del género que determina la orientación sexual; en otras palabras, cuando un chico se siente seguro de su masculinidad, se siente naturalmente atraído por las mujeres. Y la misma cosa es cierta para las mujeres: cuando una joven chica se siente segura de su identidad femenina, se sentirá naturalmente atraída por los chicos. El homosexual es una persona que carece del sentido de género, y por ello trata de remediar, o busca un remedio a través de otras personas. Esta inclinación se hace sexualizada, y es por ello que manifiestan el síntoma de la homosexualidad.

Se habla mucho de las causas genéticas de la homosexualidad y más o menos hace veinte años en los Estados Unidos se hablaba en continuación del «gen gay», o de «cerebro gay», pero ningún estudio ha demostrado tal cosa. De hecho los activistas gay en los Estados Unidos ya no hablan tanto de bases biológicas o genéticas, porque ningún estudio lo ha demostrado y ha ofrecido tal confirmación. Son mucho más evidentes las causas familiares y ambientales, especialmente aquélla que llamamos la «clásica relación triádica» constituida por el chico con un padre distanciado y crítico, por una madre hiper-involucrada, intrusiva y a veces dominante y por un chico constitucionalmente sensible, introvertido y refinado que está expuesto a un riesgo mayor de sentirse falto en la identidad sexual. Nosotros vemos este esquema continuamente.

Nosotros reconocemos que en muchas personas hay una predisposición constitucional a la homosexualidad, pero es una cosa distinta a la pre-determinación, o a una “causa” directa. Esto es, el chico puede ser constitucionalmente proclive a la homosexualidad, en los términos de su constitución pasiva o delicada, y en su dificultad en crear un vínculo con el padre y en sentirse confiado para con el mundo masculino, pero es necesaria la “clásica relación triádica” ambiental para crear un problema homosexual a un chico con esta constitución.

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La Iglesia Católica en la India con los necesitados: Ayudan a los “intocables” en su pobreza

La mayoría de conversos al cristianismo en el norte de la India son dalits, es decir que pertenecen a la casta más baja de la sociedad hindú históricamente conocida como la de los “intocables”.

La Gaceta de la Iglesia / Aciprensa. Konigstein. 27 de agosto. El sacerdote Varghese Vithayathil, Superior Provincial de la Congregación de Carmelitas de María Inmaculada (CMI) del norte de la India reveló que en esta región las escuelas católicas ayudan a los dalits o “intocables” a superar la pobreza extrema en la que viven.

En declaraciones a la asociación internacional Ayuda a la Iglesia que Sufre, el sacerdote explicó que no había cristianos en la diócesis de Bijnor hasta que llegaron tres sacerdotes de la CMI en 1972. Ahora se calcula que hay más de 36 mil cristianos en la diócesis y unos 70 sacerdotes sin incluir los que trabajan en las provincias periféricas.

Según el sacerdote, los dalits acogen especialmente el mensaje cristiano “de paz, perdón y amor porque se dirige directamente a los dalits, y son más atraídos por Cristo que la casta superior”.

El trabajo de desarrollo entre los dalits es una prioridad de la comunidad católica debido a que el gobierno indio no proporciona ayuda considerable para este grupo.

“Es nuestra tarea de enseñarles acerca de sus derechos, desarrollarlos, la educación es lo más importante”, indicó y sostuvo que por eso cuentan con varias escuelas que se han vuelto vitales en el trabajo de catequesis y evangelización.

Las 14 escuelas de la diócesis Bijnor ayudan a unos 20 mil niños y en nueve de ellas se instruye en inglés y se logra que a los 12 años los niños puedan manejar este idioma con fluidez.

Giovanni María Vian habla sobre la importancia de la Tradición y la lectura de los Padres de la Iglesia

Giovanni Maria Vian, director de L’Osservatore Romano y Catedrático de Filología Patrística por la Universidad de La Sapienza (Roma), ha concedido una entrevista a primeroscristianos.com. «Entre figuras como San Jerónimo o San Agustín y los cristianos de nuestro tiempo existe un vínculo único. En virtud de la Comunión de los Santos tenemos un sentido de pertenecer a una misma historia, una familia, más fuerte que el que podría tener hoy un lector de Platón o Terencio», asegura Vian.

Giovanni Maria Vian habla de la tradición, los Padres de la Iglesia, la importancia de sintetizar fe y cultura, etc.

–Hoy en día hay muchos problemas que preocupan a la sociedad y, por tanto, a la Iglesia. ante tal situación, ¿por qué volver la vista atrás y hablar de los primeros cristianos, como hace el papa? ¿acaso ellos sabían cómo salir de una crisis económica, por ejemplo?

Evidentemente la tradición cristiana representa algo tan importante que, si se mira esta historia de veinte siglos, se encuentran muchas respuestas a los problemas contemporáneos. Pero no hay que caer en el error de pensar que en la Historia encontramos respuestas hechas. Lo que podemos sacar de la Historia (“maestra de la vida”) es un método para afrontar los problemas que cada uno de nosotros tiene que asumir, y esto es mucho más claro si se mira a la tradición cristiana.

Para muchos la tradición puede significar algo estático. Por el contrario, si uno mira la etimología, tradición quiere decir consigna, transmisión. Esto implica que si se transmite algo, es porque se tiene confianza en el futuro, porque es algo dinámico, fundamentalmente optimista, que se renueva continuamente.

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